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2019-09-20 19:45:57

发布时间-|:2019-09-20 19:45:57

不迷失自己前进方向的人能够长久,身体消失而精神永存的人才叫长寿。虽有荣观燕处超然。“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路。听民言,为民言,对危害民众的邪恶势力,要挺身而出走在民众前头,把自己的利益生死置之身后,保护人民。老子主张大公无私,生产的产品不自有,不居功,不居傲,才会受人尊敬。学习心得体会;本章是老子对于“有为”之政所提出的警告,即“有为”必然招致失败。就可以作到太平安定。所以,丧失了大公无私的大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调正义;丧失了正义,这才强调礼法。慈爱之心才能激发民众勇敢的斗志;有俭朴行为才能产生广泛的美德;有大公无私的思想境界,才能成为民众真正器重的首长。解读八十;国家小,人口少。

学习心得体会;这一章,老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫,也是严正警告。解读六十二;道的信仰者,认为万物之奥妙都隐藏在道中。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

第《4》章原文《4》道冲而用之,或不盈。

得与亡孰病。故失道而後德。懂得在两者之间作此选择也就贯彻了道的法则,经常了解这个给民众带来好处的法则,这就是身居高官不为名不为利不宰民无限深奥玄德的德性。“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路。它们生育万物而不占为己有,无所不为而不自恃有功,统领万物而不任意宰割,这就是恩泽天下的上德。

解读十八;因为大道废弃了,才提倡仁义,争权夺利、投机取巧的智慧出现了,才有了狡诈和虚伪。

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天下无道,戎马生於郊。

凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。

圣人不积。

能理解我的人很少,那么能取法我的人就更难能可贵了。

有人解释说,本章是讲吝惜生命,与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观。

能战胜别人的人是有一定的实力,能克制自己的弱点才算刚强。用其光,复归其明,无遗身殃。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,两者同出异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

衣养万物而不为主,常无欲可名於小。

学习心得体会;这一章是老子对人贵有自知之明的格言的说明,在老子看来,真正领会“道”之精髓的圣人,不轻易下断语,即使是对已知的事物,也不会妄自臆断,而是把已知当作未知,这是虚心的求学态度。

他认为,老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治,那么可怕的反暴力斗争就要发生了。